《論語‧為政》「道之以政」章疑義簡探 《 論語‧為政》「道之以政」章疑義簡探 4 ...
第一部份 基礎『國學常識』 - 士明圖書文化事業有限公司 第一篇 「經學」重點整理 第二篇 「史學」重點整理 第三篇 「子學」重點整理 第四篇 「集部」重點整理 第五篇 基礎「國學常識」精選測驗題庫 第一部份 基礎『國學常識』
楊仁山、章太炎以「唯識」解莊析論 ——以真心派的唯識之詮釋 楊仁山、章太炎以「唯識」解莊析論 203----以真心派的唯識之詮釋 Interpretation of Chuang Tzu with the “Consciousness-only Theory” byYang Jen-Shan and Chang Tai-Yen –Real Mind School’s Interpretation of “Consciousness Only” Ming-chieh Chiu
日本儒者對《論語》 「五十而知天命」的詮釋 日本儒者對《論語》「五十而知天命」的詮釋 263 遺民的場合中，周公常運用「天命」概念強調殷革夏命與周革 殷命之必然性。《尚書》〈召誥〉、〈多士〉、〈多方〉三篇 記載周公講辭，皆告誡殷遺民周得「天命」故能代商，《尚書‧
中華民國阿底峽佛學會 2009-04-14 穹拉‧惹對仁波切2009年台灣弘法行程特別禮請仁波切在台中傳講「入菩薩行論廣解」 參觀人次：2150 穹拉‧惹對仁波切 2009 年台灣弘法行程 仁波切對於菩提道次第的實修有著很 深的修驗，此次法會特別禮請仁波切
《十三經註疏》(無)北京大學出版社 新增高清晰繁體版[PDF] - VeryCD電驢大全 目錄: 十三經註疏(01)_周易正義.pdf 十三經註疏(02)_尚書正義.pdf 十三經註疏(03)_毛詩正義_(上、中、下).pdf 十三經註疏(04)_周禮註疏_(上、下).pdf 十三經註疏(05)_儀禮註疏_(上、下).pdf 十三經註疏(06) 禮記正義 (上、中、下).pdf
《論語》「子夏問孝」章「色難」一辭析義 4 對於「色難」一辭的解釋，指孩子和顏悅色地侍奉父母是很難的，此指人子 之色。持此論者，試舉下列諸家說法為例： 1、 宋‧張栻《癸巳論語解》： 色難，記所謂愉色婉容者是已，蓋非愛敬之至，和順充積，則形於外者不
《論語》 一、論孝1 《論語》 1. 孟武伯問孝。子2 曰：「父母唯其疾之憂3。」 《為政》篇第二 2. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養4；至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 《為政》篇第二
《華嚴經疏．十地品》釋經方法探析 （2）楊維中，〈論《華嚴經． 十地品》的佛學思想及其對中國佛學的影響〉，分三項加以論證，其中第 二項的第二部分「〈十地品〉所言十地的修行諸行相」，是依據澄觀之注 疏為主，來說明十地的修行內容以及所證得的相狀。
性善論的成立 - 臺灣大學計算機及資訊網路中心C&INC, NTU 66 臺大文史哲學報 孟子以此前提作為〈告子上〉的開始，意義是非常重大的。對比荀子〈性 惡〉對孟子性善說的批評，可以說，二者實非如荀子所以為是同一層次之問題。荀子所言，即使真實，也始終止於事實，而孟子所面對的，卻不只是眼前人類
