行到水窮處，坐看雲起時(雲淡風輕) - 紫丁香 - MySinaBlog 2008年12月2日 - 問：唐朝詩人王維有兩句詩「行到水窮處，坐看雲起時」，千古傳誦。人們常用來自勉或勉勵他人，遇到逆境絕境時，把得失放下，也許會有新的局面產生 ...
《楞嚴經》的耳根圓通法門_聖嚴法師教觀音法門聖嚴法師著 2010年7月22日 - 藉由聖嚴法師翔實的解說，帶你領會觀世音菩薩的慈悲智慧。 聖嚴法師說：「我自己，是修觀音法門的；方式很簡單，僅只是念觀音、拜觀音，心中恆常 ...
佛法修証心要問答集（教理） - 般若文海繁體站 佛法修証心要問答集 （教理） 元音老人著 （一）佛學常識 1.什麼是外道？ 2.何為感應道交？ 3.何為「不即不離」？ 4.什麼叫身內身，身外身？ 5.什麼是無念？ 6.什麼是無住用心？ 7.什麼叫無漏？ 8.什麼是無生法忍？
《金剛經‧硬筆鈔經本》一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 上市推廣8折 禪宗強調智慧，《金剛經》講的便是般若智慧，所以「無住」並不等於是無知無覺，而是不 執著、無罣礙、自由自在。無住的心不但能夠照常運作，而且它的功能和反應遠比一般心中 有執著、有煩惱的人，還要更清楚、更活潑。
從「應無所住而生其心」看讀經譯經 @ 小行者的部落格 :: 痞客邦 PIXNET :: 金剛經中有一句話「應無所住而生其心」是十分之重要的。 金剛經云：「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，不應住色生心。不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」 我依原文的字面
新康濟堂--雨花一集 離言實相 離言實相，就是說佛法無定相，常依照眾生之根基而立言，因是佛法亦不著文字，不入思維，總要方便眾生，以眾生之根基為根基，因此佛法便有多門，因人而施，因事而定，又常聽見人家講佛何以不滅絕惡人，今天下太平，無戰無爭呢！
人要怎麼樣才能夠定？《大學》裡的「定靜安慮得」其道理何在？和練氣、練功夫有什麼關連？ 問：人要怎麼樣才能夠定？《大學》裡的「定靜安慮得」其道理何在？和練氣、練功夫有什麼關連？ 經藝合功 鍾老師：《禮記‧大學》所講的「定靜安慮得」，是孔門的基本鍛鍊法門。其實早在孔子之前，上溯至夏朝、商朝，許多士大夫都有做這樣的 ...
日日日出 - 報佛恩網 日日日出 —菜根譚的智慧（ 1） 聖印法師著 前言：一日一則，一期一會 弄權一時，淒涼萬古 抱樸守拙，涉世之道 心事宜明，才華須韞 出污泥而不染，明機巧而不用 良藥苦口，忠言逆耳 和氣致祥，喜神多端
法鼓山禪修中心-禪部落格: 「應無所住，而生其心」是什麼意思？ - yam天空部落 「應無所住而生其心」是《金剛經》中的句子，禪宗祖師六祖惠能未出家之前，聽到有人誦讀這個句子，當場若有所悟而決定出家求道，往湖北黃梅見到五祖弘忍，半年後，聽五祖講《金剛經》，一聽到這句話就豁然大悟...
應無所住而生其心_聖嚴說禪 聖嚴法師著 應無所住而生其心 問： 這句話是不是叫我們不要執著，但也不要因無所執著而冷漠消極，應該提起智慧心、慈悲心、菩提心？ 師： 一進農禪寺的門，在照壁上就可見到這句話。
