《批判佛教》 ...方面，也有幾項頗為佛教界所熟知： （一）大乘佛法有天乘化傾向，蘊涵有「天佛不二」思想。 （二）彌陀信仰的形成與太陽崇拜有關。 （三）密教是梵化、天... - 相關資訊
解深密經疏卷第十六 - 性命雙修．成就佛心 2005年12月11日 - 謂聞法已於佛所說密意言說所顯法義如實解了。 於如是法深生信解。於如是義以無倒慧如實通達。於此通達善修習故。速疾能證最極究竟。 自下第二解了勝利。於中有二初明解了法義勝利後亦於下信佛勝利。此即初也。文有兩節。初於法信解。後於義信 ...
放羊的狼: 1030301信義-象山、拇指山、南港山、九五峰、新生煤礦(和興 ... 2014年3月1日 - 拇指山為信義區與南港區之界山，以山形似拇指而得名，海拔373.9公尺，象山位於其西北面，與虎、豹、獅等三山合稱四獸山，南港山在拇指山北北東方，為南港山系的最高峰，海拔375公尺，毗鄰的九五峰因楊森將軍以95歲高齡登頂而 ...
慷慨赴义--民族魂之谭嗣同_信古斋_新浪博客 2014年1月19日 - 仁亦名矣，不可立而猶可立者也，傅以智勇義信禮云云，胡為者？故凡教主如佛、如孔、如耶，則專言仁，間有旁及，第就世俗所已立之名，藉以顯仁之用，使眾易曉耳，夫豈更有與仁並者哉！學人不察，妄生分別，就彼則失此，此得又彼 ...
「批判佛教」駁議:釋恆清- 佛教新聞天地- udn部落格 2014年1月26日 - 「批判佛教」駁議釋恆清哲學論評第二十四期頁1-46 *釋恆清，國立臺灣大學哲學系教授 頁1 摘要十幾年前，日本駒澤大學的袴谷憲昭和松本史朗兩位教授掀起一陣「批判佛教」風潮，引起日本...
日本戰國編年紀之一【應仁元年丁亥（公元1467年）】_金石居士_新浪博客 2013年1月12日 - 細川敎春爲前驅，吉良義信、赤松貞祐候後騎，護輿至門，門中暄騷，輿止門外者，自午至亥。大納言三條公春、吉良義信，以義政旨諭近臣，近臣乃出奔西陣，而輿乃入。蓋勝元計義政如不右已，則挾天子以戰也。勝元請迎義視入其營， ...
宗教共融: 《金剛經》白話文淺譯星雲大師 2014年2月11日 - 佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。 ..... 不論什麼人，什麼處所，只要是解說這部《金剛經》，甚至只是經中的四句偈而已，這個說經的地方，一切世間，所有的天、人、阿修羅等，都應該前來護持、恭敬恭養，就如同供養佛的塔廟一樣，更何況有人能盡他自己的所能，對這部經義信受奉行、讀誦受持。
金剛經講話星雲法師著 - 大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館 - 痞客邦 ... 2013年10月31日 - 經典上說：「見因緣法，即見佛。」若能由此信解法會因緣，那麼入般若室，得般若珍寶，也就不是什麼難事了。 一、六成就的重要. 成就的意思是因緣果熟。就像世間的人事物的成就，其中的每一個因緣都不可或缺。比如：一個人的 ...... 不論什麼人，什麼處所，只要是解說這部《金剛經》，甚至只是經中的四句偈而已，這個說經的地方，一切世間，所有的天、人、阿修羅等，都應該前來護持、恭敬恭養，就如同供養佛的塔廟一樣，更何況有人能盡他自己的所能，對這部經義信受奉行、讀誦受持。
(6-6) 震旦清信士勝觀江妙煦(味農) - 金色湛藍國度導遊 - 痞客邦PIXNET 2014年2月19日 - 實滅度者。菩薩應具此大智也。總之，緣生之義，貫通一切。此義信得及。其 │ │││ │ 他諸義，便皆徹了而深信無疑矣。 │ │││ └─巳三明無法可得分二 │ │││ ┌─午一陳悟 │ │││ │◎須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多 ...
瑜伽師地論卷第十九@ 藏論閣:: 隨意窩Xuite日誌 2009年2月1日 - 唯善方便為說正法。能令彼人出不善處安住善處復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示所有善語若標若釋。當知是名此中略義信慚戒施法善人所稱讚是名趣天道能往天世間此頌所明。謂如有一於佛所證法毘奈耶。 獲得正信。恥在居家。受持淨戒趣得衣服飲食臥具。便生喜足。減除器物。儉約資緣。 凡所獲得如法利養終無私隱。 ... 於其一切動發憍舉戲論營為生願俱行所有貪愛。不能傾動。又諸有學已離欲貪得不還果。於上解脫心生欲樂。 譬如遊泛清冷泉池。於愛味定上分諸結熱淤泥 ...
한자원문만주원류고(滿洲源流考) (14) - 게으른사냥꾼 - 이글루스 2012年11月9日 - 王子義信來朝。十五年，大昌勃價還國，封襄平縣開國男。王弟大寶方來朝。十六年，宿衛王子大都利行卒，贈特進，令有司護歸國。首領菸夫須來朝，授折衝。十七年，獻鷹及鯔魚。王弟大胡雅來朝，授遊擊將軍，留宿衛。王弟大琳來朝， ...
