将财施转为法施_上海普贤利生会_新浪博客 2009年12月25日 - 周六的一大早，我们负责杨浦区敬老院的9位志愿者们就准时的赶到这里，进行小规模的慰问活动。大家为老人们带来了佛像、佛珠、电子记数器及念佛机等法宝，活动室里，在悠扬的佛乐声中，大家教老人们念佛，老人们开心地跟着 ...
史記卷二十四樂書第二@ 經書資料庫:: 痞客邦PIXNET :: 2001年2月1日 - 鹹謂之樂。樂書者，猶樂記也，鄭玄雲以其記樂之義也。此於別錄屬樂記，蓋十一篇合為一篇。 十一篇者，有樂本，有樂論，有樂施，有樂言，有樂禮，有樂情，有樂化，有樂象，有賓牟賈，有師乙，. 有魏文侯。今雖合之，亦略有分焉。劉向校書，得樂書二十三篇，著於別錄。今樂記惟有十一篇，其名猶存也。 太史公曰：余每讀虞書，至於君臣相敕，維 .... 夫樂之起，其事有二：一是人心感樂，樂聲從心而生；一是樂感人心，心隨樂聲而變也。” 注2正義物者，外境也。外有善惡來觸於心，則應觸而動，故雲物使之然也。
欽定四庫全書香乘卷十一明周嘉冑著---香事別錄上七十六則香 ... 2014年3月22日 - 嘗游鬱木洞觀，忽聞空中樂聲，仰視雲際，見女仙數十，冉冉而下，徑之觀中，遍至像前焚香，良久乃去。彬匿室中不敢出，仙既去，彬入殿視之，幾案上有遺香。悉取置爐中，已而自侮曰：'吾平生好道，今見神仙而不能禮謁，得仙香而不能 ...
礼记注释连载之九_逍遥子_新浪博客 2013年7月1日 - 夔驶制乐（4），以赏诸侯，故天子之为乐也，以赏诸侯有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故观其治民劳者，舞行缀远（5）；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞知其行也。 【注释］. （1）本节选自《乐记．乐施》。（2）五弦之琴： ...
礼记·乐记·乐象_琢璞堂_新浪博客 2013年5月16日 - 乐行而民乡方，可以观德矣。德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。 乐者，心之动也； ... 匿名评论. 发评论. 以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。 < 前一篇礼记·乐记·乐施. 新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话：4006900000 提示音后按1键（按当地市话标准计费） 欢迎批评指正. 新浪简介
胎教的重要性-胎教音樂推薦- 媽咪寶貝大小事 2001年2月1日 - 所謂音樂胎教，就是通過對胎兒不斷地施以適當的樂聲刺激，促使其神經元軸突、樹突及突觸的發育，為優化後天的智力及發展音樂天賦奠定基礎。
張公尚德老師講解：樂記初釋（上）_青山空惹白云忙_新浪博客 2014年4月29日 - 情緒的種種變化有好的，有不好的；有善良的，也有不善良的；或者不在善與惡上，稱作無記的。這一切在心理上的種種變化，便可透過音樂表達出來。所表達的，若做大的劃分有悲聲、有樂聲、有淨化人聲，也有腐化和墮化人的樂聲， ...
古琴与琴德– 国学网 2012年5月10日 - 古代治国者把乐作为奖励臣下的手段，通过不同形式的音乐歌舞，可以看出其治民的功绩，说明古人十分重视乐的教育作用。在《乐记·乐施篇》中记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。夔始制乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之 ...
乐记(转）_妙音大使_新浪博客 - 新浪网 2012年7月21日 - 《礼记》中题作《乐记第十九》，约5000余字，包括11子篇：《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《魏文侯篇》、《宾牟贾篇》、《乐化篇》、《师乙篇》等。据西汉刘向，古代《乐记》 .... 《乐本》）治世的音乐和安而且快乐，说明其政治太平和谐；乱世的乐声悲怨而且愤怒，说明其世政动乱而不协调；临亡国家的乐音悲哀而又伤心，说明其世政危险、人民困苦。音乐与世政是相互 .... 《乐施》）"乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。
《乐记》读后感-点蜡烛上网-搜狐博客 2013年9月12日 - 音之起，由心生也。。。。 李氏解读. 本节对音乐进行探源，进而探索出音乐的本质。 作者公孙尼子将声，音，乐分开述叙，指出三者间的区别和联系。天簌为声，制声为音，人戏为乐。声为音之源，乐为声之用。音乐是主观世界的产物，是 ...
